作者：刘宏宇凯时体育游戏app平台

北京的“西直门上帝堂”，俗称“西堂”，在距离2024年圣诞节不到十天的时候，贴出版记，明确讲“堂区关闭”，理由是地处窄演义念路、旅客太多、影响交通……

皇城根儿下的北京东说念主，谨慎主见，上帝堂，也按东南西北划出了主见，离别是位于东城区“八面槽”（王府井大街北侧）的“东堂”、西城区西直门隔邻的“西堂”（便是上及书记关闭那座）、西城区（原属“宣武区”）宣武门旁的“南堂”和西城区“西什库”的“北堂”。

如今，“西堂”算是“晴明晰楚”关闭了，另三座……正本一直最多便是途经、远眺望一眼，目前倒想挨个寻访了去、离近望望——百多年前义和团如果有推土机挖掘机什么的，概况率，这些劳什子留不到今天等着贴书记关闭；如今吗……说不定哪天，那些挺陈腐、很精到的西法建筑，就会以“文化入侵”的“瑰丽”、“堡垒”的“身份”，被澈底整灭绝。

不恐惧它们了，恐惧也没用。说回目前——还差几天就到了的圣诞节。

（一）防“文化入侵”甚于“防川”

防民之口，甚于防川——典出《史记·周本纪》，具体真谛不说了，万一竟然头回见，字面也大抵能显着；毕竟，古语、文言，不是外语，凡是胸中有个墨水瓶子底儿，这八个字也齐……是吧。对比着，冒天下之大不韪地，把“民之口”替换成颇具时髦色调的“文化入侵”，允洽分歧适的，归正便是这样个真谛吧。

的确，在有些鸿沟，甚而是重要鸿沟，比如中小学讲义（尤其小学讲义），确有不少“文化入侵”甚而是“原土文化被销蚀”的自得、危急；究竟怎样酿成的，不了解，当然也不敢置喙；不错说的是，由于这些自得、危急，文化入侵，成了全民、全鸿沟的“拼斗课题”，任何事物，只须有可能的迹象（比如丰子恺漫画中的木屐），甚而有一丝点可供梦想的影子（比如“农夫山泉”的瓶盖），就拿起十二万分警惕，大力批讽、笔诛墨伐、大力跟有些尽头鸿沟“卡脖子”的情况作念“意图对接”，并以诸如穿汉服（甚而是“飞鱼服”）、“学宫”式高校毕业典礼、全主见揭露“西方伪史”等瑰丽性步履偏执“海浪”抒发抵御、造反，并籍以强化民族自信。

其中，抵制“洋节”，可谓最具宽广适用性；而“洋节”中，圣诞节，无疑是“最中心想定靶”；好几年了，临比年底，齐免不了一番“拼斗”；及至当下，北京“西堂”的“书记关闭”，更使这“拼斗”由以往的“线上”切切实实“落地”到了执行。

绕开这样的退缩、抵制对民族自信究竟是“强化”照旧什么的话题，单说“文化入侵”——中小学讲义成批拿掉立异传统经典课文和鲁迅著作、代之以爱迪生华盛顿以及繁密杰克约翰史姑娘们为主角的故事，立异战士插图形象卡通化甚而“呀卖呆”化，的确欠妥、很欠妥，甚而齐不错说“悖逆”，铁定是对青少年“正向”念念想发蒙的困扰甚而是遏制！传闻，随着联系抵御强壮的强化，讲义危急已大大被削弱、摈斥；以笔者看，若当真落实了，并可得以弥远坚抓，“文化入侵”的“问题”，就算很猛进度上处治了；至于不屈直波及青少年念念想树立而却联系包括“洞开”在内的社会经济举止的其他鸿沟、方面，窃认为，无意不需要那么那么地防御谨守，以免矫枉过正以及所可能引起的无用要的负面效应。

如同好几千年前老先人就总结出来的治水得“疏”而不是“堵”，对于外来文化，不说别家，就我们，历史上看，也很容易就能总结出一丝点规矩：远大而自信的时期，齐是高度洞开和包容的；紧闭排外，险些齐源于缺乏自信（甚而充盈着自卑），扫尾也齐是“自弱”。

（二）圣诞节在当代中国的故事

先多说一句——对于所谓“日本元素”，尤指在服装、图案、建筑立场等具有直不雅审好意思后果的方面，稍懂点儿历史，就应该不至于将其视为激流猛兽；理由很肤浅：险些悉数所谓的“日本元素”，归根结底，齐是“中国元素”！因为，洽商日本“传统”的“近乎一切”，其“本源”，齐是中原斯文；木屐、飞檐、团扇，甚而深被国东说念主所妒忌的和服、武士剑（倭刀），也齐是“汉服”和“唐横刀”打底哒。

比较而言，圣诞节，以及……什么的，倒正二八经是“西来”的“异相”，但说到底，如同某些相对和缓感性的自媒体东说念主所言，文化，本人就具有“互融”属性，究竟算不算“入侵”，不是肤浅地看是否“参预”，而是外来元素的“参预”，是否侵害、狡赖、销亡了具有可比性和对应特征的原土文化。

比如圣诞节，其实，大多半以至于绝大多半将其视为节日的国东说念主，尤其以其为噱头的商家，是并不怎样“懂得”的。肤浅例如，我们将圣诞节前夜译作“安逸夜”，于是就有了把苹果谐音化当成该节日祥瑞物的习惯，这其实便是典型的外来元素原土化；更甚而于，在上世纪及至世纪初这股风刚起来的时候，市集“求洋”拽英文，果然把“安逸夜”直译英文成了peace night（安逸的夜晚），而竟不知正本应该是Christmas Eve（圣诞节前夜）！

那时候，信得过谨慎过这个节的西方来客们，还挺白璧青蝇地不涉足那些主要面向国东说念主的市集，否则，不知说念会闹出多大见笑。

那时候的西方来客们，在他们投资的企业里，12月中旬甚而更早，会组织全员参与的企业里面大要会，称Christmas Party（圣诞约会）或Christmas & New Year Party（圣诞暨新年约会）；约会事后，他们恨不得第二天就潮流般离境归国度假，直到公历的翌年元月上中旬才会再出现。那段“真空期”里，时常，他们不会准许中国籍职工放假，因为弗成让企业唱空城计；他们过完节总结，一个来月后，会罢免中国的假期安排，让中国籍职工放假过春节，他们称Spring Festival（春天的节日）。

那时候，家里踉跄学步的小娃儿，很心爱圣诞树，就带着去看，甚而还买了个小的回家看着玩儿。

趁机给ta肤浅讲了讲圣诞节：传闻是一位西方东说念主珍爱的宗教独创东说念主的诞辰，这位“他们的圣东说念主”，降生在公元前1年的12月25日的伯利恒；阿谁场所，离咱这儿万里之遥；他们自后把这个宗教操心的日子，变成了交付好意思好愿望的高亢节日，偶合也周边新年，是以就搞得很侵扰、很流光溢彩；再自后，他们来了，甭管怎样来的，总之是来了，把他们的这个节日，带到了咱这儿；咱中国东说念主心爱侵扰，也好客，就也随着一块儿侵扰……

这话说了没几年，小娃儿还没长大，西方来客们在咱这儿的企业，就把全员大要会挪到了周边咱中国春节的时候，称Annual Party（年度约会），“主题”也由Christmas & New Year（圣诞暨新年）变成了Chinese New Year（中国新年）。

传闻，在险些悉数有中国东说念主或华侨生存的场所，当地东说念主（非华侨更不是中国东说念主）也大多很关怀很欢快很盛大地庆祝Chinese New Year（中国新年）。好像，他们齐很不在乎甚而挺接待、挺心爱这样的“文化入侵”。

（三）庸碌化的宗教节日不外一场侵扰云尔

今天的圣诞节，即便在其发源、盛行的西方，也其实早已从充满宗教色调的操心日“庸碌化”成了雷同辞旧迎新那种意味的高亢主题日；除了12月25日破晓时有的场所还会有东说念主（或者世界播送什么的）用当地说话来句“耶稣栽种啦”和概况率仅仅部分东说念主参加、信服已然高度简化的宗教典礼，基本上，也便是“吃喝玩乐”的套路——火鸡代替了饺子、圣诞老东说念主送来的袜筒代替了父老披发的红包、唱歌舞蹈的多打麻将的少、“恭喜发家”变成Merry Christmas、Happy New Year……云尔。

很心爱网上看到的一个话——圣诞节我不外，可是要放假，我信服歇。

挺有点儿“贴”地想起本东说念主一直以来确定的一个“想法”：去寺庙说念不雅教堂之类宗教模样，不信不入正室，外面望望就好，尊重别东说念主的“信”。恰是因了这所谓想法，离住家两公里不到的大名鼎鼎的雍和宫，果然从没去过。好多东说念主去拜，求什么的齐有，却傻傻弄不清，那正本是爱新觉罗·胤禛也便是雍正天子即天子位前的“潜底”雍亲王府改建而成的其本东说念主崇信黄教而专设的私东说念主寺庙，供“曼达拉佛”，主“欣喜”，延迟含义为子嗣丰茂……这些不知说念也没什么，更不需要弄明晰，只当一个景点儿去赏玩，便是“庸碌化”的享受。

比较而言，圣诞节所遭灾的那门宗教，更可谓“零门槛”；说不得，这也可能是其影响日常的遑急因由。最晚亦然七世纪“武周”时期，以于今尚完满保存的“大秦景教流行中国碑”为证，这门宗教就依然启动在中华地面的中心肠带有所传播了——大秦，是汉唐以来对罗马帝国偏执代表的西方的称谓（汉代表面上不承认紧前的“秦朝”，后世也十分万古期不谨慎承认）；景教，是那门宗教在其时我们的语境中对其的称谓。那时候，国度挺远大，疆土爽快，经济阐发，科技也极大可能很跳动，长安为代表的大城市，到处齐是异地来客，许多边境齐独一“守将”而少许“守军”，只在面对严重接触恫吓时才会调集大兵备战、迎战，更多的偶发打破差未几齐是“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”式的“小算作”……景教，就那么来了，和缓、谦敬、充满由衷，咱就立碑把事情刻上去，算是操心……

一千几百年以前，那门宗教断断续续知人善察地在咱这儿传播，咱该怎样照旧怎样，没现出啥被“入侵”的危急。今后，他们我方齐“庸碌化”了，“入侵”就更没干劲儿了。

在咱这儿，就算信得过的信徒，也没见谁只过圣诞不外春节的，还有八月十五、五月端阳、元宵节，等等等等，相通儿齐落不下！

诚然，对于“节日”，我们文化的最事理，含义、指代、钟情等等这些，跟西方的有很大相反；但过到今天，怕是也没谁较真那些个了。节日，更成为了东说念主们裁汰、汇集、吃喝玩乐、自我退换和饱读吹以及连合厚谊的由头，肤浅说，便是“图个乐儿”。

树立在这样的基础上，腹地节日也好，外来节日也罢，齐不错过一下子的吧。

铜皮铁骨，当然无惧刀斧相加；内心远大，更会乐于兼纳包容。把别有用心的文化入侵从兼纳包容中甄别出来，聚协力量，干脆利落没盘问地干掉，剩下的，的确不至于太过警惕。

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